關(guān)于出版、數(shù)字出版與版權(quán)的幾個問題
日期：2017-01-13 21:48:35 / 人氣： 0次 / 來源：未知
第一個問題，關(guān)于出版與數(shù)字出版的概念
★版權(quán)的控制權(quán)實際上就是文化的控制權(quán)，控制了版權(quán)就控制了文化，控制了出版的版權(quán)就控制了出版，甚至控制版權(quán)后也可以選擇出版或不出版。所以，版權(quán)無論在傳統(tǒng)出版或是數(shù)字出版都是極為重要的，是本原性的東西。
★如果不能集約或控制某一領(lǐng)域中最具代表性且有相當比重的作品版權(quán)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，以傳統(tǒng)出版的方式投送數(shù)量有限的作品，而面對數(shù)百萬個網(wǎng)站，這樣去做數(shù)字出版，無疑像在海里撒鹽一般。
出版的概念包括三個方面，一個是編輯，一個是復制，一個是發(fā)行或者發(fā)行和傳播。編輯加工不是出版的必要條件，也有一些內(nèi)容不經(jīng)過編輯加工，也可以進行出版。發(fā)行和傳播是出版的目的，雖然歸納在出版領(lǐng)域之內(nèi)，但自身含義已經(jīng)超越了出版。出版的核心內(nèi)容是進行復制，把一個作品復制成多個，這是出版的本質(zhì)。
數(shù)字出版的概念有很多。百度關(guān)于數(shù)字出版的定義是——數(shù)字出版是人類文化的數(shù)字化傳承，它是建立在計算機技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、流媒體技術(shù)、存儲技術(shù)、顯示技術(shù)等高新技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版內(nèi)容而發(fā)展起來的新興出版產(chǎn)業(yè)。還有一種業(yè)內(nèi)較為普遍的定義是——數(shù)字出版以標記語言為基礎(chǔ)，以全媒體為顯示形式，以鏈接搜索功能和個性化定制功能為特征的知識組織和生產(chǎn)方式。雖然不同的數(shù)字化出版形態(tài)的出版模式各不相同，載體與傳播渠道也可能不同，甚至內(nèi)容格式差別很大，但都有一個共同特征——即出版物的內(nèi)容是數(shù)字化的，所有形式的內(nèi)容都以計算機可識別和處理的二進制，就是0和1進行編碼。無論終端介質(zhì)是什么，只要介質(zhì)是數(shù)字化的，并以二進制方式處理，這種出版物就一定是數(shù)字出版物。這個概念的核心是內(nèi)容信息以二進制方式進行處理的就是數(shù)字出版，如果這個概念的邏輯成立，就推翻了前面關(guān)于出版的定義，并可以推出這樣的概念，即以雕版、活字版或激光照排制版，通過紙張和油墨，以手工或印刷機上復制出有內(nèi)容的出版物就是出版，或者就是傳統(tǒng)出版。這個定義是以技術(shù)和生產(chǎn)的流程給出版下定義，沒有抓住事物的本質(zhì)，這與前面所說出版就是把一份作品變成多份可閱讀的出版物不同，雖然雕版、活字版等技術(shù)流程也不同，但是它們都沒有改變把一份內(nèi)容變成多份內(nèi)容的特征。
2009年6月，在維也納舉行的第十七屆國際數(shù)字出版會議上，澳大利亞的學者提交了由澳大利亞政府基金支持的一個課題項目——“出版在發(fā)展：數(shù)字出版的潛能”，其中對數(shù)字出版下了這樣一個定義：數(shù)字出版是依靠互聯(lián)網(wǎng)，并以之為傳播渠道的出版形式。其生產(chǎn)的數(shù)字信息內(nèi)容，建立在全球平臺之上，通過建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫來達到在未來重復使用的目的。這個定義有幾個內(nèi)涵：第一，它是通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播的；第二，它生產(chǎn)的數(shù)字信息建立在全球平臺之上，通過互聯(lián)網(wǎng)全球平臺共用；第三，通過一個數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫來達到在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對作品重復使用的目的。這個概念核心是“重復使用”。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對作品進行重復使用和把一份紙質(zhì)的東西變成多份，通過多份變成多人閱讀，其本質(zhì)上也是一致的。我比較贊成用這種概念來描述數(shù)字出版。
概括來說，出版和數(shù)字出版的概念在本質(zhì)上的共同點，就是把一份內(nèi)容變成多份內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下就是把一個人閱讀通過互聯(lián)網(wǎng)變成多人閱讀——即重復閱讀。
第二個問題，版權(quán)在出版和數(shù)字出版中的意義
無論是傳統(tǒng)意義上的出版還是數(shù)字出版，我們都稱其為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念實際上涵蓋了文化、廣電和新聞出版，它通過對內(nèi)容（一般表現(xiàn)為各類作品）的復制、傳播而實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從一般意義上來講，任何一個出版單位或者出版企業(yè)，都不直接創(chuàng)作作品，而是通過版權(quán)制度，遵循市場經(jīng)濟原則，根據(jù)供求關(guān)系，通過購買的方式獲得作品的版權(quán)，從而獲得對作品進行復制、加工、傳播的控制權(quán)。版權(quán)的控制權(quán)實際上就是文化的控制權(quán)，控制了版權(quán)就控制了文化，控制了出版的版權(quán)就控制了出版，甚至控制版權(quán)后也可以選擇出版或不出版。所以，版權(quán)無論在傳統(tǒng)出版或是數(shù)字出版都是極為重要的，是本原性的東西。脫離了各類作品，出版就是無米之炊，脫離了對各類作品版權(quán)的擁有和控制，就談不上出版產(chǎn)業(yè)。出版單位一般不創(chuàng)作作品，不天然擁有版權(quán)，但是它們需要擁有版權(quán)和控制版權(quán)，需要選擇版權(quán)。版權(quán)在數(shù)字出版和傳統(tǒng)出版中，都是具有戰(zhàn)略性、資源性意義的，脫離了版權(quán)，就不要去談數(shù)字出版，也不要去談出版。
第三個問題，版權(quán)在出版與數(shù)字出版中的實現(xiàn)方式
《伯爾尼公約》中的“文學藝術(shù)作品”一詞包括文學、科學和藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一切成果，不論其表現(xiàn)形式或方式如何。需要注意的是，版權(quán)不保護思想，保護的是表達出來的東西，即作品。這個定義中有兩個概念非常重要，一個是它所界定的作品范圍是文學、科學和藝術(shù)領(lǐng)域，范圍非常之寬；一個是表現(xiàn)形式或方式，在腦子中構(gòu)不成作品。作品需要表現(xiàn)出來，無論表現(xiàn)形式或方式如何。著作權(quán)領(lǐng)域的表現(xiàn)是一個很寬泛的概念，它包括文字、聲音、形象等不同方式的表現(xiàn)。舞蹈是通過形象表現(xiàn)的，音樂是通過聲音表現(xiàn)的，圖書是通過文字表現(xiàn)的。表現(xiàn)方式雖不同，但都在《伯爾尼公約》界定的“作品”范疇之中。
以前，有些人一直認為版權(quán)是由出版單位天然擁有的，實際上這是一個比較幼稚的想法。從版權(quán)制度產(chǎn)生來看，版權(quán)的確是從出版催生出來的，但它卻是創(chuàng)作者、作者的權(quán)利。在公元15世紀左右，歐洲開始出現(xiàn)對出版商利益的保護，在中國宋代也出現(xiàn)了版權(quán)禁令（南宋時期刻印的《東都事略》一書的牌記：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許復版”），但這只能被看做是版權(quán)的萌芽，還不是本來意義的版權(quán)。現(xiàn)代版權(quán)制度的建立，就是把權(quán)利從出版者的身上回歸到創(chuàng)作者的身上，其標志是1709年《安娜法典》的頒布。版權(quán)包括了人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利，人身權(quán)利作為作者的權(quán)利，無論在什么環(huán)境下，都是不容改變的，它包括發(fā)表權(quán)（可以發(fā)表也可以不發(fā)表）、署名權(quán)（可以署真名也可以署筆名）、修改權(quán)（作者可以修改，編輯也可以修改，但是不能違背作者意愿）。財產(chǎn)權(quán)中權(quán)重最大并與出版和數(shù)字出版關(guān)聯(lián)度最高的是復制權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。復制權(quán)是作者一項非常重要的財產(chǎn)權(quán)利，一般來說，作者和出版社簽約主要是就復制權(quán)進行簽約，這個權(quán)利一般也被稱為出版權(quán)，或者稱為專有出版權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使作者產(chǎn)生了一項新的權(quán)利——信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)上，大量信息內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間里傳送，這些信息包括了文字、聲音和圖像三種形式，而這三種形式恰恰都是受版權(quán)控制的。對于在網(wǎng)絡(luò)上傳送的這三種形式的內(nèi)容，如果不賦予作者相應的權(quán)利，情況就會變成——出版圖書需要獲得作者的授權(quán)，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不需要獲得作者授權(quán)，這從邏輯上和法律上都是不可思議的，所以作者在傳統(tǒng)出版領(lǐng)域享有的版權(quán)延伸到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是一個必然。有人提出，可不可以把信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)并入復制權(quán)（出版權(quán)），由出版者一并行使？這從法理到實踐來看都是行不通的，因為復制權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是作者可以單獨行使的兩種權(quán)利。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，有可能作品先在網(wǎng)絡(luò)上傳播，再出紙介質(zhì)出版物，如果網(wǎng)絡(luò)傳播商提出把出版權(quán)并入信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)可以嗎？同樣不可以。但是，出版商、網(wǎng)絡(luò)傳播商都可以通過契約方式，從作者那里同時拿到這兩種權(quán)利。
傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版的共同點——即它們的目標都是為了滿足人們對文化的需求，實現(xiàn)傳播。出版只有實現(xiàn)規(guī)模性的復制，或者叫規(guī)模性的使用，才能形成產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的規(guī)模就體現(xiàn)為重復使用的次數(shù)，所以說產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和規(guī)模是相關(guān)的，和廣泛傳播也是相關(guān)的，這一點無論在現(xiàn)實社會里還是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，其本質(zhì)都應該是一致的。
傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版不同點是什么呢？傳統(tǒng)出版需要獲得復制權(quán)，數(shù)字出版需要獲得信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。生產(chǎn)方式和傳播方式不同。一個是在真實的社會里，一個是在虛擬的空間里。傳統(tǒng)出版的生產(chǎn)方式，需要出版商印書成冊，然后通過不同區(qū)域的批發(fā)商、零售商或電子商務等環(huán)節(jié)才能到讀者手中；數(shù)字出版的生產(chǎn)方式，需要把大型的信息數(shù)據(jù)庫建立在一個平臺上，通過網(wǎng)絡(luò)進行傳送，它可以使許許多多的人在不同時間、不同地點獲取任何一部數(shù)字作品。數(shù)字出版要求版權(quán)的集約化程度高。在傳統(tǒng)出版領(lǐng)域，一些較小的出版單位一年可以只出幾十種、幾百種書，這在全世界范圍內(nèi)都很普遍，但在數(shù)字出版領(lǐng)域，這就遠遠不夠。如果不能集約或控制某一領(lǐng)域中最具代表性且有相當比重的作品版權(quán)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，以傳統(tǒng)出版的方式投送數(shù)量有限的作品，而面對數(shù)百萬個網(wǎng)站，這樣去做數(shù)字出版，無疑像在海里撒鹽一般。近年來，我們一些出版單位在數(shù)字出版上投了不少錢，也花了不少精力，但效果卻不大，版權(quán)集約不夠可能是一個需要注意的問題。 第四個問題，從版權(quán)的角度看我國內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
第一，對版權(quán)的認識不夠。現(xiàn)在很多文化單位回避版權(quán)，不知道在所有文化產(chǎn)品當中，天然的已經(jīng)有了版權(quán)的因素在里面，甚至有的搞文化產(chǎn)業(yè)，卻不了解版權(quán)。
第二，定位不清楚。我們講實現(xiàn)出版的轉(zhuǎn)型，是把自己放在一個傳播者的位置上來考慮問題。在傳統(tǒng)出版里面，作為出版者，是要通過復制、發(fā)行來進行傳播，通過傳播獲得效益；在數(shù)字出版領(lǐng)域，傳播需通過網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商和網(wǎng)絡(luò)運營商兩個層面。它既需要有大的運營商，也需要有大的內(nèi)容提供商。現(xiàn)在，大的運營商已經(jīng)有了，比如聯(lián)通、移動、電信，而大的內(nèi)容提供商還沒出現(xiàn)。
第三，內(nèi)容提供商規(guī)模不大，優(yōu)質(zhì)版權(quán)資源不夠集中。內(nèi)容提供商需要把一定數(shù)量的版權(quán)集約起來，過于窄小分散，只能淹沒在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)之中，產(chǎn)生不了效益。
第四，數(shù)字出版平臺的紛紛建立具有一定盲目性。目前，數(shù)字平臺紛紛涌現(xiàn)，其好處是大家都很重視數(shù)字出版，都建平臺，都投入那么多人在做，都在進行實踐和探索，不好的地方是，大家對數(shù)字環(huán)境下內(nèi)容投送的性質(zhì)和方式不清楚。有人認為全世界數(shù)字出版有幾家就夠了，聽起來好像有些極端，但道出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下作品傳播的特點與規(guī)律。如我國的視頻網(wǎng)站，前幾年大大小小的視頻網(wǎng)站數(shù)百家，現(xiàn)在越來越少，只有十幾家了，2012年土豆和優(yōu)酷又合并。視頻網(wǎng)站的數(shù)量雖然少了，但它們能控制的作品版權(quán)數(shù)量卻更大了，并且形成了更大的傳播能力和效益。今后，視頻網(wǎng)站預計還將有進一步的整合，這是符合數(shù)字出版規(guī)律的。整合是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，版權(quán)集約是數(shù)字出版得以實現(xiàn)的前提。
第五個問題，推動數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個建議
第一，要深刻理解版權(quán)，要整合版權(quán)資源，集約版權(quán)。出版人要轉(zhuǎn)型成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的內(nèi)容提供商，一定要形成和運營商的對等談判能力，或者和大平臺的對等談判能力。
第二，可以進行一些聯(lián)合，這種聯(lián)合應該是在資本控制下進行資源整合，整合版權(quán)資源，整合人才資源，整合我們的特定作品市場資源。
第三，國家在數(shù)字出版過程中，要對企業(yè)進行規(guī)劃指導、政策支持和資金支持。現(xiàn)在，國家對文化的投入很多，但真正投入到對資源控制上的不多，對文化資源的控制不夠。如果我們從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化安全的角度來看，國家控制了相當數(shù)量的文化資源，對我們唱響網(wǎng)上、網(wǎng)下主旋律都是非常重要的。
（本文根據(jù)新聞出版總署副署長、國家版權(quán)局副局長閻曉宏2012年12月在中國傳媒大學編輯出版研究中心碩博士學術(shù)講座上的發(fā)言整理，發(fā)表時有刪改）
★版權(quán)的控制權(quán)實際上就是文化的控制權(quán)，控制了版權(quán)就控制了文化，控制了出版的版權(quán)就控制了出版，甚至控制版權(quán)后也可以選擇出版或不出版。所以，版權(quán)無論在傳統(tǒng)出版或是數(shù)字出版都是極為重要的，是本原性的東西。
★如果不能集約或控制某一領(lǐng)域中最具代表性且有相當比重的作品版權(quán)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，以傳統(tǒng)出版的方式投送數(shù)量有限的作品，而面對數(shù)百萬個網(wǎng)站，這樣去做數(shù)字出版，無疑像在海里撒鹽一般。
出版的概念包括三個方面，一個是編輯，一個是復制，一個是發(fā)行或者發(fā)行和傳播。編輯加工不是出版的必要條件，也有一些內(nèi)容不經(jīng)過編輯加工，也可以進行出版。發(fā)行和傳播是出版的目的，雖然歸納在出版領(lǐng)域之內(nèi)，但自身含義已經(jīng)超越了出版。出版的核心內(nèi)容是進行復制，把一個作品復制成多個，這是出版的本質(zhì)。
數(shù)字出版的概念有很多。百度關(guān)于數(shù)字出版的定義是——數(shù)字出版是人類文化的數(shù)字化傳承，它是建立在計算機技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、流媒體技術(shù)、存儲技術(shù)、顯示技術(shù)等高新技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版內(nèi)容而發(fā)展起來的新興出版產(chǎn)業(yè)。還有一種業(yè)內(nèi)較為普遍的定義是——數(shù)字出版以標記語言為基礎(chǔ)，以全媒體為顯示形式，以鏈接搜索功能和個性化定制功能為特征的知識組織和生產(chǎn)方式。雖然不同的數(shù)字化出版形態(tài)的出版模式各不相同，載體與傳播渠道也可能不同，甚至內(nèi)容格式差別很大，但都有一個共同特征——即出版物的內(nèi)容是數(shù)字化的，所有形式的內(nèi)容都以計算機可識別和處理的二進制，就是0和1進行編碼。無論終端介質(zhì)是什么，只要介質(zhì)是數(shù)字化的，并以二進制方式處理，這種出版物就一定是數(shù)字出版物。這個概念的核心是內(nèi)容信息以二進制方式進行處理的就是數(shù)字出版，如果這個概念的邏輯成立，就推翻了前面關(guān)于出版的定義，并可以推出這樣的概念，即以雕版、活字版或激光照排制版，通過紙張和油墨，以手工或印刷機上復制出有內(nèi)容的出版物就是出版，或者就是傳統(tǒng)出版。這個定義是以技術(shù)和生產(chǎn)的流程給出版下定義，沒有抓住事物的本質(zhì)，這與前面所說出版就是把一份作品變成多份可閱讀的出版物不同，雖然雕版、活字版等技術(shù)流程也不同，但是它們都沒有改變把一份內(nèi)容變成多份內(nèi)容的特征。
2009年6月，在維也納舉行的第十七屆國際數(shù)字出版會議上，澳大利亞的學者提交了由澳大利亞政府基金支持的一個課題項目——“出版在發(fā)展：數(shù)字出版的潛能”，其中對數(shù)字出版下了這樣一個定義：數(shù)字出版是依靠互聯(lián)網(wǎng)，并以之為傳播渠道的出版形式。其生產(chǎn)的數(shù)字信息內(nèi)容，建立在全球平臺之上，通過建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫來達到在未來重復使用的目的。這個定義有幾個內(nèi)涵：第一，它是通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播的；第二，它生產(chǎn)的數(shù)字信息建立在全球平臺之上，通過互聯(lián)網(wǎng)全球平臺共用；第三，通過一個數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫來達到在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對作品重復使用的目的。這個概念核心是“重復使用”。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對作品進行重復使用和把一份紙質(zhì)的東西變成多份，通過多份變成多人閱讀，其本質(zhì)上也是一致的。我比較贊成用這種概念來描述數(shù)字出版。
概括來說，出版和數(shù)字出版的概念在本質(zhì)上的共同點，就是把一份內(nèi)容變成多份內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下就是把一個人閱讀通過互聯(lián)網(wǎng)變成多人閱讀——即重復閱讀。
第二個問題，版權(quán)在出版和數(shù)字出版中的意義
無論是傳統(tǒng)意義上的出版還是數(shù)字出版，我們都稱其為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念實際上涵蓋了文化、廣電和新聞出版，它通過對內(nèi)容（一般表現(xiàn)為各類作品）的復制、傳播而實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從一般意義上來講，任何一個出版單位或者出版企業(yè)，都不直接創(chuàng)作作品，而是通過版權(quán)制度，遵循市場經(jīng)濟原則，根據(jù)供求關(guān)系，通過購買的方式獲得作品的版權(quán)，從而獲得對作品進行復制、加工、傳播的控制權(quán)。版權(quán)的控制權(quán)實際上就是文化的控制權(quán)，控制了版權(quán)就控制了文化，控制了出版的版權(quán)就控制了出版，甚至控制版權(quán)后也可以選擇出版或不出版。所以，版權(quán)無論在傳統(tǒng)出版或是數(shù)字出版都是極為重要的，是本原性的東西。脫離了各類作品，出版就是無米之炊，脫離了對各類作品版權(quán)的擁有和控制，就談不上出版產(chǎn)業(yè)。出版單位一般不創(chuàng)作作品，不天然擁有版權(quán)，但是它們需要擁有版權(quán)和控制版權(quán)，需要選擇版權(quán)。版權(quán)在數(shù)字出版和傳統(tǒng)出版中，都是具有戰(zhàn)略性、資源性意義的，脫離了版權(quán)，就不要去談數(shù)字出版，也不要去談出版。
第三個問題，版權(quán)在出版與數(shù)字出版中的實現(xiàn)方式
《伯爾尼公約》中的“文學藝術(shù)作品”一詞包括文學、科學和藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一切成果，不論其表現(xiàn)形式或方式如何。需要注意的是，版權(quán)不保護思想，保護的是表達出來的東西，即作品。這個定義中有兩個概念非常重要，一個是它所界定的作品范圍是文學、科學和藝術(shù)領(lǐng)域，范圍非常之寬；一個是表現(xiàn)形式或方式，在腦子中構(gòu)不成作品。作品需要表現(xiàn)出來，無論表現(xiàn)形式或方式如何。著作權(quán)領(lǐng)域的表現(xiàn)是一個很寬泛的概念，它包括文字、聲音、形象等不同方式的表現(xiàn)。舞蹈是通過形象表現(xiàn)的，音樂是通過聲音表現(xiàn)的，圖書是通過文字表現(xiàn)的。表現(xiàn)方式雖不同，但都在《伯爾尼公約》界定的“作品”范疇之中。
以前，有些人一直認為版權(quán)是由出版單位天然擁有的，實際上這是一個比較幼稚的想法。從版權(quán)制度產(chǎn)生來看，版權(quán)的確是從出版催生出來的，但它卻是創(chuàng)作者、作者的權(quán)利。在公元15世紀左右，歐洲開始出現(xiàn)對出版商利益的保護，在中國宋代也出現(xiàn)了版權(quán)禁令（南宋時期刻印的《東都事略》一書的牌記：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許復版”），但這只能被看做是版權(quán)的萌芽，還不是本來意義的版權(quán)。現(xiàn)代版權(quán)制度的建立，就是把權(quán)利從出版者的身上回歸到創(chuàng)作者的身上，其標志是1709年《安娜法典》的頒布。版權(quán)包括了人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利，人身權(quán)利作為作者的權(quán)利，無論在什么環(huán)境下，都是不容改變的，它包括發(fā)表權(quán)（可以發(fā)表也可以不發(fā)表）、署名權(quán)（可以署真名也可以署筆名）、修改權(quán)（作者可以修改，編輯也可以修改，但是不能違背作者意愿）。財產(chǎn)權(quán)中權(quán)重最大并與出版和數(shù)字出版關(guān)聯(lián)度最高的是復制權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。復制權(quán)是作者一項非常重要的財產(chǎn)權(quán)利，一般來說，作者和出版社簽約主要是就復制權(quán)進行簽約，這個權(quán)利一般也被稱為出版權(quán)，或者稱為專有出版權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使作者產(chǎn)生了一項新的權(quán)利——信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)上，大量信息內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間里傳送，這些信息包括了文字、聲音和圖像三種形式，而這三種形式恰恰都是受版權(quán)控制的。對于在網(wǎng)絡(luò)上傳送的這三種形式的內(nèi)容，如果不賦予作者相應的權(quán)利，情況就會變成——出版圖書需要獲得作者的授權(quán)，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不需要獲得作者授權(quán)，這從邏輯上和法律上都是不可思議的，所以作者在傳統(tǒng)出版領(lǐng)域享有的版權(quán)延伸到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是一個必然。有人提出，可不可以把信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)并入復制權(quán)（出版權(quán)），由出版者一并行使？這從法理到實踐來看都是行不通的，因為復制權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是作者可以單獨行使的兩種權(quán)利。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，有可能作品先在網(wǎng)絡(luò)上傳播，再出紙介質(zhì)出版物，如果網(wǎng)絡(luò)傳播商提出把出版權(quán)并入信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)可以嗎？同樣不可以。但是，出版商、網(wǎng)絡(luò)傳播商都可以通過契約方式，從作者那里同時拿到這兩種權(quán)利。
傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版的共同點——即它們的目標都是為了滿足人們對文化的需求，實現(xiàn)傳播。出版只有實現(xiàn)規(guī)模性的復制，或者叫規(guī)模性的使用，才能形成產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的規(guī)模就體現(xiàn)為重復使用的次數(shù)，所以說產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和規(guī)模是相關(guān)的，和廣泛傳播也是相關(guān)的，這一點無論在現(xiàn)實社會里還是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，其本質(zhì)都應該是一致的。
傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版不同點是什么呢？傳統(tǒng)出版需要獲得復制權(quán)，數(shù)字出版需要獲得信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。生產(chǎn)方式和傳播方式不同。一個是在真實的社會里，一個是在虛擬的空間里。傳統(tǒng)出版的生產(chǎn)方式，需要出版商印書成冊，然后通過不同區(qū)域的批發(fā)商、零售商或電子商務等環(huán)節(jié)才能到讀者手中；數(shù)字出版的生產(chǎn)方式，需要把大型的信息數(shù)據(jù)庫建立在一個平臺上，通過網(wǎng)絡(luò)進行傳送，它可以使許許多多的人在不同時間、不同地點獲取任何一部數(shù)字作品。數(shù)字出版要求版權(quán)的集約化程度高。在傳統(tǒng)出版領(lǐng)域，一些較小的出版單位一年可以只出幾十種、幾百種書，這在全世界范圍內(nèi)都很普遍，但在數(shù)字出版領(lǐng)域，這就遠遠不夠。如果不能集約或控制某一領(lǐng)域中最具代表性且有相當比重的作品版權(quán)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，以傳統(tǒng)出版的方式投送數(shù)量有限的作品，而面對數(shù)百萬個網(wǎng)站，這樣去做數(shù)字出版，無疑像在海里撒鹽一般。近年來，我們一些出版單位在數(shù)字出版上投了不少錢，也花了不少精力，但效果卻不大，版權(quán)集約不夠可能是一個需要注意的問題。 第四個問題，從版權(quán)的角度看我國內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
第一，對版權(quán)的認識不夠。現(xiàn)在很多文化單位回避版權(quán)，不知道在所有文化產(chǎn)品當中，天然的已經(jīng)有了版權(quán)的因素在里面，甚至有的搞文化產(chǎn)業(yè)，卻不了解版權(quán)。
第二，定位不清楚。我們講實現(xiàn)出版的轉(zhuǎn)型，是把自己放在一個傳播者的位置上來考慮問題。在傳統(tǒng)出版里面，作為出版者，是要通過復制、發(fā)行來進行傳播，通過傳播獲得效益；在數(shù)字出版領(lǐng)域，傳播需通過網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商和網(wǎng)絡(luò)運營商兩個層面。它既需要有大的運營商，也需要有大的內(nèi)容提供商。現(xiàn)在，大的運營商已經(jīng)有了，比如聯(lián)通、移動、電信，而大的內(nèi)容提供商還沒出現(xiàn)。
第三，內(nèi)容提供商規(guī)模不大，優(yōu)質(zhì)版權(quán)資源不夠集中。內(nèi)容提供商需要把一定數(shù)量的版權(quán)集約起來，過于窄小分散，只能淹沒在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)之中，產(chǎn)生不了效益。
第四，數(shù)字出版平臺的紛紛建立具有一定盲目性。目前，數(shù)字平臺紛紛涌現(xiàn)，其好處是大家都很重視數(shù)字出版，都建平臺，都投入那么多人在做，都在進行實踐和探索，不好的地方是，大家對數(shù)字環(huán)境下內(nèi)容投送的性質(zhì)和方式不清楚。有人認為全世界數(shù)字出版有幾家就夠了，聽起來好像有些極端，但道出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下作品傳播的特點與規(guī)律。如我國的視頻網(wǎng)站，前幾年大大小小的視頻網(wǎng)站數(shù)百家，現(xiàn)在越來越少，只有十幾家了，2012年土豆和優(yōu)酷又合并。視頻網(wǎng)站的數(shù)量雖然少了，但它們能控制的作品版權(quán)數(shù)量卻更大了，并且形成了更大的傳播能力和效益。今后，視頻網(wǎng)站預計還將有進一步的整合，這是符合數(shù)字出版規(guī)律的。整合是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，版權(quán)集約是數(shù)字出版得以實現(xiàn)的前提。
第五個問題，推動數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個建議
第一，要深刻理解版權(quán)，要整合版權(quán)資源，集約版權(quán)。出版人要轉(zhuǎn)型成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的內(nèi)容提供商，一定要形成和運營商的對等談判能力，或者和大平臺的對等談判能力。
第二，可以進行一些聯(lián)合，這種聯(lián)合應該是在資本控制下進行資源整合，整合版權(quán)資源，整合人才資源，整合我們的特定作品市場資源。
第三，國家在數(shù)字出版過程中，要對企業(yè)進行規(guī)劃指導、政策支持和資金支持。現(xiàn)在，國家對文化的投入很多，但真正投入到對資源控制上的不多，對文化資源的控制不夠。如果我們從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化安全的角度來看，國家控制了相當數(shù)量的文化資源，對我們唱響網(wǎng)上、網(wǎng)下主旋律都是非常重要的。
（本文根據(jù)新聞出版總署副署長、國家版權(quán)局副局長閻曉宏2012年12月在中國傳媒大學編輯出版研究中心碩博士學術(shù)講座上的發(fā)言整理，發(fā)表時有刪改）